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四部吠陀:《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》 、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》(解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》)
三教二派:婆羅門教:以崇拜婆羅摩(梵天)為最高主神的宗教,形成于后期吠陀時(shí)代,主張“梵我一致”和“業(yè)力輪回”
早期佛教:創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多,主要教義是苦、集、滅、道四締和眾生平等(僅限于宗教領(lǐng)域的平等)
耆那教:創(chuàng)立者筏伏摩那,耆那(戰(zhàn)勝情欲者),主要教義:業(yè)報(bào)輪回,靈魂解脫,非暴力,苦行之義,用極端的苦行去換取靈魂的解脫
順世論派:古印度唯物主義哲學(xué)學(xué)派,代表人物阿夷多翅欽舍婆羅,他認(rèn)為世界由地、水、火、風(fēng)四元素組成,人也是由這四元素組成,人的意識和身體是分開的,反對婆羅門教的殺生祭祀,否定種姓制度,認(rèn)為人生來平等的
阿什斐迦派:古印度一個(gè)徹底的宿命論學(xué)派,代表人物末伽黎·拘舍羅,他認(rèn)為世界是按既定的程序安排好的,修行和作惡對解脫不起作用,否定善惡各有報(bào)的說教,但也否定了人的能動(dòng)作用
二個(gè)文明:哈拉巴文明:印度河流域古文明,以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅為代表,主要文化成就:1.出現(xiàn)了銅器和青銅器,2.居民主要從事農(nóng)業(yè),種植大麥、小麥、稻、棉,3.出現(xiàn)了紡錘,紡輪,染缸,表明紡織業(yè)發(fā)展很快,4.出現(xiàn)了計(jì)量工具,5,出現(xiàn)了城市,6,出現(xiàn)了文字。
吠陀文明:早期吠陀時(shí)代(前1500-前900),雅利安人處于氏族部落解體向國家過渡的時(shí)期,盛行自然崇拜,末期出現(xiàn)了婆羅門祭司集團(tuán),《梨俱吠陀》所反映的時(shí)代。
后期吠陀時(shí)代(前900-600),進(jìn)入文明社會,國家產(chǎn)生,種姓制度和婆羅門教正式形成,《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》所反映的時(shí)代。
一個(gè)種姓:瓦爾那制度:第一等級婆羅門(僧侶貴族),擁有解釋經(jīng)典和祭神的權(quán)力;第二等級剎帝利(行政貴族和軍事貴族),擁有征收各種賦稅的特權(quán),還可通過戰(zhàn)爭獲取大量財(cái)富;第三等級吠舍(平民自由民階層),政治上無特權(quán),通過布施和納稅來供養(yǎng)前兩個(gè)階層;第四等級首陀羅(被征服的土著居民,屬非雅利安人),從事農(nóng)、牧、漁、獵及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè),無宗教生活的權(quán)力。
一個(gè)集團(tuán):伽提:孔雀帝國時(shí)代隨著社會分工的進(jìn)一步發(fā)展,在吠舍,首陀羅中產(chǎn)生中產(chǎn)生的從事不同職業(yè)的集團(tuán),這種集團(tuán)叫伽提,受種姓制度的影響,各伽提也具有職業(yè)世襲和實(shí)行內(nèi)婚制的特點(diǎn),《摩奴法典》中記載了50多種伽提。
一個(gè)賤民:旃荼羅:社會地位最底下,最受歧視的一個(gè)伽提,被視為不可接觸的人
列孔霜國:列國時(shí)代(前6世紀(jì)—前4世紀(jì)),16國,前四世紀(jì)60—20年代,難陀王朝摩揭陀征服居薩羅,逐步統(tǒng)一了北印度地區(qū)
孔雀帝國(前324—前187),旃陀羅笈多建,定都華氏城,至阿育王時(shí)期達(dá)到了鼎盛(佛教向亞洲其他地區(qū)傳播始于公元前3世紀(jì)中期阿育王時(shí)代)
巽伽王朝(前187-前151),(前75-前30)甘華王朝后印度處于分裂時(shí)期
公元1世紀(jì),月氏人中的貴霜部落建立了貴霜帝國,至伽膩色伽王時(shí)期(78-102),印度西北部成為其領(lǐng)土的一部分,在他的支持下,大乘佛教由中亞傳入中國。
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